В песне «Beirut Stadium London» Зиад рассказывает о том, как ливанская столица превратилась из жемчужины востока в арену сражений и разрушений

Зияд Рахбани — не просто гениальный ливанский композитор, писатель или художник, но и пророк искусства, который смог прочесть нашу арабскую действительность со всей ее горечью и иронией и предсказал наше будущее, прежде чем он заснул своим последним сном примерно в 69 лет (1956-2025). Через свои музыкальные и театральные работы Зиад нарисовал мрачную, но честную картину наших обществ, раскрыв политические и социальные противоречия с редкой смелостью. Как же этот художник сумел увидеть то, чего не видели мы, и предупредить нас о том, во что мы превратимся?

Сатира как зеркало реальности

Зиад Рахбани использовал сатиру как оружие против политического и социального лицемерия. В пьесе «О достоинстве и упрямом народе» он высмеивает пустые патриотические речи политиков, в то время как народ страдает. Песня «Шу кыссат аль-марра» разоблачает, как людей обманывают красивыми лозунгами, в то время как реальность полна коррупции. Сегодня мы видим, как арабские революции превратились в кошмары, а «достоинство» стало всего лишь словом в речах, пока режимы продолжают угнетать свои народы.

Предсказание краха Бейрута и арабского мира

В песне «Бейрут — стадион Лондона» Зиад изображает, как ливанская столица превратилась из «Жемчужины Востока» в арену битв и разрушений. Строки вроде «Бейрут, мы ждём тебя, Бейрут, что с тобой случилось?» были не просто ностальгией по прошлому, а пророчеством о том, что произойдёт позже. Экономический крах, разрушение порта, массовая эмиграция молодёжи — всё это Зиад предвидел десятилетия назад. Он говорил не только о Ливане, но и о судьбе любого арабского города, страдающего от коррупции и войн.

Утерянная идентичность и зависимость от Запада

В альбоме «Билмони» Зиад высмеивает одержимость арабов подражанием Западу — в музыке, культуре и даже образе жизни. Песня «Америка» критикует слепое восхищение «американской мечтой», что сегодня превратилось в массовую эмиграцию арабской молодёжи в поисках лучшей жизни. Зиад рано понял, что мы потеряем свою идентичность и станем зависимыми, а наши мечты сведутся к визам и разрешениям на работу.

Искусство как инструмент сопротивления

Зиад создавал искусство не только для развлечения, но и для сопротивления — словом и музыкой. В «Хейда Любнан – это Ливан» он задаётся вопросом идентичности и принадлежности в раздробленной стране. Сегодня мы видим, как конфессиональные и политические идентичности используются как оружие для разделения народов. Зиад знал, что искусство — это последнее, что остаётся у нас, чтобы сказать: «Мы здесь, и мы не исчезнем».

И, наконец, Зиад Рахбани уснул навсегда, но его слова до сих пор кричат нам в лицо. Он предвидел наше будущее, потому что глубоко понимал настоящее. Он видел, как мы станем измученными народами, тоскующими по прошлому и живущими в унизительной реальности. Вопрос теперь в другом: заслужили ли мы его предупреждения? И проснёмся ли мы когда-нибудь от своей спячки, как он пробудился от своего вечного сна?

Зиад ушёл, но его пророчества остались. А настоящее искусство, как он нас учил, не умирает.

Adel Moussa